Международный секретариат G-Global г.Астана, ул.Темирказык, 65, офис 116 тел.: 7(7172) 278903

      Статья посвященая вопросу отождествления вероисповедания и этнической принадлежности. Актуальость изучения данного аспекта определяется большой ролью соотношения религиозной и этнической принадлежности.

 

Религия как социальное явление тесно вплетена в этническую структуру общества, состоящего из устойчивых, но исторически изменяющихся форм социальной общности людей, какими являются род и племя, народность и нация [3].

Религиозная идентичность – это чувство принадлежности к религиозной общности, на основе веры в общих богов, религиозные идеи, культ предков [2].

Этническая идентичность – это осознание своей принадлежности к определенной этнической общности и обособления от иных этносов. Она определяется по ряду объективных признаков: этнической принадлежности родителей, месту рождения, языку, культуре [2].

Верующие всегда относятся к какому-либо этносу. Религия, оставила на протяжении столетий отпечаток на идеологическую, политическую, культурную жизнь народностей. В таких условиях возникло отождествление этнической и религиозной принадлежности людей. Отсюда тезисы "казах-мусульманин", "русский-православный", "немец-католик". Как правило, национальность и религиозная принадлежность человека определяется по принадлежности его родителей, это происходит полуосознанно, рефлекторно [1].

Социологический опрос проведён среди респондентов 18-27 лет в количестве 8 человек. Из участников опроса ислам исповедуют 37,5 %. Этнические группы этой конфессии представлены казахами, татарами. 25% православных в лице русских и украинцев, 12,5 % исповедуют католичество, являясь немцами, 25% респондентов являясь казахами и башкирами репрезентированы атеистами и агностиками, не идентифицирующие себя с религией, они не отрицают существование Бога, но и не уверены в его наличии.  

                                                                                                          

Группы участников

       %

       Мусульмане

  37.5

   Православные

    25

         Католики

  12.5

         Атеисты

  12.5

         Агностики

  12.5

Таблица 1.

                                          

                          

Из опроса следует, что большинство опрошенных соблюдают только часть обычаев и при этом, степень включенности в религиозную группу выше у участников восточного типа мышления (мусульмане, православные).

Таблица 2.Религиозная активность респондентов(соблюдение обычаев)                          

Варианты активности

Православие (%)

Католицизм (%)

       Ислам (%)

Соблюдаю все

        

 

         17

Соблюдаю, но не все

         24

         24

         18

Не соблюдаю

   

         17

Респонденты, являющиеся атеистами и агностиками из мононациональных семей, члены которых люди верующие. Отношение к религии - это результат личного выбора опрошенных. Вывод следует из ответов: "родители не навязывали стать верующим", "я не посещал с ними мечеть они и не настаивали", "хочешь - верь, не хочешь - не верь". 83 % респондентов от числа верующих исповедуют ту же религию, что и остальные члены семьи, при этом были обращены в религию (крещение, обрезание) в детстве по решению родителей, о смене веры в более сознательном возрасте не задумывались, но меньшая часть этой группы задавалась вопросом: " Почему сегодня молодежь стала чаще принимать ислам?" Оставшиеся 17% верующих из семей разных национальностей и конфессий, где все традиции и обычаи чтятся одинаково. Респонденты приняли религию в сознательном возрасте, идентификация к религии - результат самоопределение, без пожеланий или возражений со стороны старших членов семьи. 62,5 % опрошенных от общего числа на вопрос о религиозной идентичности по этнической принадлежности ответили, что в современных условиях свободы выбора, человек вправе предпочесть вероисповедание или отказаться вовсе, не зависимо от этнической принадлежности, даже при условии уже определенной религиозной принадлежности в раннем возрасте родителями. Эта группа готова предоставить право выбора своим детям: "Главное чтобы стал хорошим человеком ". Также выразили мнение, что к выбору нужно отнестись с пониманием и отметили, что проявить терпение и понимание необходимо, если дело не идет об НРД, радикальных и деструктивных течениях. По словам оставшихся 37,5 % , лучше следует приобщить к религии в детском возрасте, так как это является важным в воспитании детей, поддержании семейных традиций и обычаев. Это выражается в ответах:" одна семья, одна религия, одна национальность","чтобы с детства был под защитой ","пусть верит, что есть Бог, он всё видит и слышит, он поможет ","пусть молится в трудных ситуациях ". 12,5% из этой части опрошенных не одобрили бы переход к другой религии своего ребенка, оставшиеся 25% затруднились ответить.  

Таким образом, в заключении можно обозначить, что понятия этноса и религии переплетены, и зачастую взаимно присутствуют в определениях друг друга. Но существует вероятность, что человек, достигнув осознанного возраста, в поисках смысла жизни, хочет понять, кто он есть на самом деле, выберет ту религию, которая ему ближе или откажется от веры. В современном мире, в эпоху гуманизма, толерантности и свободы выбора эта вероятность весьма велика. Поэтому, следует помнить и принимать факт, что религиозная активность-явление не постоянное. Религия и этническая принадлежность понятия не взаимопредполагающие, религия - вещь социальная и с “кровью” не передается.

Литература

 1.     Я. В. Минкявичюс. Католицизм и нация. Введение.

2.     Верещагина М.В. Понятие религиозной и этнической идентичности.

3.     Пятигорский А. М. Этнос или религия?

Партнеры G Global

  • 001_3.jpg
  • 002.jpg
  • 002.png
  • 004.jpg
  • 004_2.jpg
  • 009.png
  • 15.png
  • ASEF_HORIZONTAL_5C_PNG.png
  • Bloomberg_logosvg.png
  • IOFS_logo.png
  • Logo.png
  • Offizielles_Logo_des_Europischen_Forum_Alpbach.png
  • Silok.png
  • Без названия.jpg